｜黃春生牧師
AI 在講道預備中，不是「代理牧師」，而是三種助手：
協助我們建立研究問題、比較不同學者、整理原文資料及辨識爭議。
協助分類註釋、摘錄筆記、建立索引、整理書目，並找出不同資料之間的關聯。
協助檢查講章結構、轉場、篇幅、語氣、重複內容與口語節奏。
牧者不可把四件事情交給AI：
一個較完整的任務，通常可以包括四個要素：
我要AI完成什麼？
它需要哪些經文、資料與背景？
我要什麼格式、篇幅及對象？
哪些事情不可猜測、不可改變或必須查證？
例如，不要只問：請解釋加拉太書第1章。
可以改為： 請以加拉太書1:6–10為核心，分析保羅所說「另一種福音」的歷史背景與修辭功能。請比較J. Louis Martyn、James D. G. Dunn、John Barclay及N. T. Wright的主要觀點，清楚區分共同點與差異。若無法確認直接引文或頁碼，請標示「需要查證」，不要自行補造。最後提出三項適合台灣教會的神學反思，但避免把經文簡化成政治口號。
這個Prompt之所以比較有效，不是因為它比較長，而是因為它清楚界定：研究對象、研究方法、參考學者、輸出格式、查證標準、處境化方向、不可跨越的界線。
好的Prompt，不一定一次完成。更有效的方法「漸進式對話」。
先與AI 聊天、閱讀、對話
第一個Prompt不必完美。重要的是閱讀回答之後，繼續追問：
Prompt的品質，反映的其實是提問者的研究能力。AI時代最重要的能力，不只是得到答案，而是知道應該問什麼、懷疑什麼、查證什麼。
我把AI輔助講道的流程分成五個階段：
文本觀察 Observation
神學反思 Interpretation
處境化 Contextualization
講道建構 Homiletics
講道後製 Refinement
請以嚴謹的聖經研究方法分析【經文】的歷史及社會背景，包括：
請參考Anchor Yale Bible、Hermeneia、ICC、NIGTC、NICNT/NICOT、WBC、BECNT及Interpretation等重要註釋傳統。請區分學界共識、主要爭議及少數觀點。若不能確認書目、頁碼或直接引文，請明確標示，不可虛構。
這裡有一個重要原則：不要只問作者、年代、地點，也要問權力關係。
例如，研究加拉太書，不能只知道保羅寫給加拉太教會；還要問羅馬帝國的統治、族群界線、割禮的身體政治、猶太人與外邦人的關係，以及「福音」這個詞在帝國文化中的公共意義。
背景資料不是講章開頭的歷史小百科，是幫助我們看見文本中的衝突。
請分析【經文】的重要希伯來文或希臘文詞彙，包括：
請區分「可能的語意範圍」與「本段語境中最可能的意思」，避免只用字典詞義決定經文意義。
最後這句非常重要。許多原文研究的問題，是把一個字所有可能的意思全部搬進經文裡。這就像有人名叫「春生」，不能因為「春」有季節、青春、春天等意思，就說這個人的每一句話都和氣象有關。
字義必須由句法、語境、文體與互文關係共同決定。
請分析【經文】的：
請進一步說明作者如何藉由文學與修辭安排達成神學目的。
請整理【經文】的主要神學主題，包括：
請比較改革宗、路德宗、保羅新觀、天啟保羅學派、解放神學及公共神學的理解。
請先讓經文本身的重點決定分析比例，不必強迫每一段經文都平均涵蓋所有神學範疇。 這裡要避免另一個陷阱：把系統神學的分類表強加在經文上。
不是每段經文都需要同時談上帝論、基督論、聖靈論、教會論、末世論，好像神學七道式套餐少一道就不能上桌。我們列出這些範疇，是為了檢查可能的神學面向，不是要求每一段經文都平均回答所有問題。
請整理重要學者對【經文】的詮釋差異。若是保羅書信，可視經文需要納入J. Louis Martyn、Douglas Campbell、N. T. Wright、Richard B. Hays、Beverly Roberts Gaventa、James D. G. Dunn及John M. G. Barclay等人的研究。
請比較：
不可把學者的整體神學立場直接當成他對本段經文的結論；若無法確認其是否直接討論本段，請清楚說明。
這個Prompt的關鍵，在於讓學者進行「對話」，而不是列出一排名字來裝飾講章。
學者不是講章的聖誕樹飾品。引用Martyn、Barclay或Wright的目的，不是證明牧者讀很多書，而是幫助會眾更準確地聽見福音。
講章中未必需要說出所有學者的名字，但講道者必須知道自己的解釋從哪裡來、有哪些替代觀點，以及自己為何作出這個選擇。
第三階段要問：這段經文今天向誰說話？它挑戰什麼權力？安慰哪些受苦者？呼召教會採取什麼行動？
請將【經文】放入當代處境中進行神學反思，包括：
請先說明經文本身提供哪些神學原則，再進行當代類比。避免把古代人物與現代政治人物直接等同，也不要將聖經簡化為支持既定立場的政治口號。請同時指出這種處境化可能遭遇的誤用與限制。
真正的處境化，必須容許經文也批判教會、基督及牧者本身。
請從公共神學角度分析【經文】，探討：
請討論教會在民主社會中的角色：如何既不退縮為私人宗教，也不把福音等同於任何政黨或國家意識形態？最後提出個人、教會及公共制度三個層次的實踐方向。 公共神學是要促進上帝國的實踐，不是要求教會對公共議題保持沉默。
完成文本、神學與處境研究之後，才進入講章建構。
這個階段問的是：如何使會眾不只聽懂經文，也被經文觸動、質疑、安慰與差遣？
請根據上述研究成果，設計一篇約30分鐘的主日講道大綱。
要求：
◎請使用以下格式：
講題：
核心信息：
核心問題：
引言：
一、
二、
三、
結論與呼召：
AI產生三點式大綱並不困難，困難的是三點之間是否真的有神學與敘事的推進。
請根據上述大綱撰寫一篇完整主日講章，約4500至6000字。
25分鐘的中文講道大約需要 3,000 到 4,500 個字。
40分鐘的中文講道大約需要 5,200 到 7,200 字。
要求：
完成後，請另列：
我特別建議，在Prompt中加入「完成後自我檢查」。不要只要求AI生產，也要要求它檢驗。 不過，AI的自我檢查不能取代牧者檢查。
讓同一個模型檢查自己的錯誤，有時就像請寫錯考卷的學生自己改答案——會有幫助，但老師最好還是看一下。
講章初稿完成，不代表講道預備完成。 講章還要經過朗讀、刪減、查證、牧養辨識及神學審核。
請協助編輯以下講章：
請分成三部分回答：
請根據講章內容設計五個小組討論題。
問題須依序從：
避免只有知識性答案或暗示唯一標準答案。問題應使參與者能分享經驗、傾聽不同聲音，並提出未來一週可以實踐的具體行動。
請根據講章主題撰寫：
語氣須兼具敬虔、神學深度、時代敏感度及牧養溫度。祈禱不應只是重述講章，而要引導會眾在上主面前認罪、感恩、聆聽、盼望並接受差遣。請關懷受苦者、底層人民及脆弱處境者，但避免替受苦者發言或消費其苦難。
AI輔助講道撰寫Workflow與Codex、Prompt應用 (1)